#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"1. מה צריך לעשות להלכה שאין אתה יודע טעמו?<br>2. מה הכוונה ""אכתב לו רבי תורתי"", האם רוב התורה נכתבה? [בי""ג מידות שהתורה נדרשת בהם]<br>3. מה יותר חביב, תורה שבכתב או תורה שבע""פ?<br>4. מה הכוונה בפסוק ""כי על פי הדברים האלה כרתי אתך ברית ואת ישראל""?<br>5. מה דורשים מ""ועליהם ככל הדברים אשר דבר ה' עמכם""?<br>6. ממה א""א ללמוד?"	"1. אל תאמר שנפלה בה טעות, שהרי כמה הלכות נאמרו למשה בסיני ומשוקעות במשנה, וע""כ יתכן שהלכה זו ג""כ ממשה בסיני. והוכיח זאות רבי אבון מהדין במשנה של שני מיני חיטין, שלולי שנחום הלבלה שאמר שזה הלכה למשה מסיני לא היינו יודעים שזה הלכה למשה מסיני.<br>2. הו""א - הכוונה, שמרובים הם הנדרשים מהתורה מה נדרשים מהלכה למשה. והקשו - שיש יותר הלכות למשה מהנדרשים מהכתב. מסקנא - רוב הדברים הם הלכה למשה וכך דורשים את הפסוק אכתוב - בתורה, אבל ""לו רבי תורתי"", לו מסרתי רוב התורה. וחביבין הנדרשים מהלכה למשה מהנדרשין מהתורה. עוד פירוש - הכוונה על התוכחות, שהרבה תוכחות נכתבו בתורה, ואעפ""כ לא כמו זה נחשבו, שלא לקחו מוסר, עוד פירוש - אם הייתי כותב את התורה, ""לו כמו זה נחשבו"", היו כמו הגוים שכל החוקים שלהם כתובים כך ישראל, וע""כ לא נכתבה רוב התורה.<br>3. דרש א' - כנ""ל. דרש ב' - ""כי על פי הדברים האלה כרתי אתך ברית ואת ישראל"", ש""על פי"" חביבין.<br>4. דרש א' - כנ""ל דרש  ב' - וג', רבי יוחנן ור""ל - דרש ב' - גם שמרת מה שבפה ושבכתב אני כורת אתך ברית, אם אינך משמר שניהם איני כורת אתך ברית. דרש ג' - אם שמרת שבכתב ושבע""פ אתה מקבל שכר, אם לא אין אתה מקבל שכר.<br>5. ""ועליהם"" מיותר ""ו"", וכן ""ככל"" הכ' מיותר, וכן ""הדברים"" ה""ה"" מיותר - שכל מקרא, משנה, תלמוד, אגדה, ומה שתלמיד ותיק עתיד להורות לפני רבו ""הכל  נאמר למשה בסיני. ככתוב ""יש דבר שיאמר"", התשובה לכך ""ראה זה חדש הוא"", אבל באמת משיבו חבירות ""כבר היה לעולמים"".<br>6. רבי זעירא בשם שמואל - לא מי ההלכות למשה מסיני, ההגדות, התוספת, התלמוד, שבתלמוד ביררו הלכה למעשה, משא""כ הלכה שברייתות. [והקשו ע""ז שאין למדין מההלכות מהמחליק בצלים, ונשארו עם השאלה]<br>רבי חנניה בשם שמואל - לא לומדים מהוראה של חכמים, ולכ""ע אין לומדים ממעשה וזה כשיש מחלוקת שאז עשה כדעה שאינה להלכה, אבל כאין מחלוקת וודאי כנגד ההלכה בודאי כמעשה שעשה שודאי פסק כך מסברא."	תלמוד ירושלמי/זרעים/פאה/ואלו מפסיקין/דף כג		
